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     癌症的形成，并非一件简单的事情，它像其他慢性病一样，具有多因素、深层次、长时间的特点，因此，它的康复也就绝不是一件简单的事情。但是，也不是没有可能的事情，只不过是人们在对付它的过程当中，忽略了不应该忽略的方面，那就是，除了求医问药之外，作为患者本身和亲属应该做哪些事情。有一个成语叫做“解铃还须系铃人” ，说的是南唐时金陵清凉寺有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独住持法眼禅师对他颇器重。有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来？”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。后来这句话就被以“解铃还需系铃人”的成语流传下来。到了清朝，曹雪芹在《红楼梦》第九十回中还以“心痛还得心药医，解铃还需系铃人”加以引用。这个成语现在比喻谁惹出来的事情，仍然由谁去解决。我们都知道，癌症的绝大部分因素是由于自己的生活方式、生活习惯造成的。既然是这样，那些依靠他人的方法，应该是徒劳的；只有自己通过自己来解决，也就是“解铃还须系铃人”，才应该是最有效的方法。

    君子在其编著的《免疫力：身体的防火墙》中说：“那些所谓难以治愈的疾病，真正的病根却是糟糕的生存环境和生活习惯。甚至从某种意义上来说，疾病并不需要治疗，只要能消除那些伤害我们的力量，人体就比任何高明的医生都更知道如何修复自己。你自己的‘生活方式'，接近于八个‘医生'所提供的医疗条件。换句通俗易懂的话来说，你的生活习惯（饮食、运动、心理），相当于八个医生所提供的服务的总和。正如奥登所说治疗不是科学，而是一种呼唤自然力量的艺术。”

    这样说来，癌症的康复，应该不是一个难事。但是，由于很多年以来，人们所见到的健康资讯，所接受的健康教育，还有数不胜数的悲惨现实，都在诉说着：癌症是绝症。人们生活在如此环境当中，其思维和行为，必然会受到影响，久而久之，人们的思维和行为就会模式化。从前，有一对父子靠打柴维持生活。父亲会赶车却是个瞎子。到了该拐弯的时候，坐在车上的儿子就喊一声：“爹，拐弯了。”于是，父亲就挥动手里的鞭子，敲打几下牛的屁股，牛就拐弯。时间一长，牛听懂了，记住了，每当听到“爹，拐弯了”，就主动拐弯，以免挨打。后来，父亲死了，儿子赶着车去打柴，该拐弯时，牛怎么也不听话，一直往前走，眼看就要出危险了，儿子急忙跳下车，揪住了牛鼻牵，拐过弯来，领着牛到了顺道上。该拐弯时，儿子试着小声地喊了一声，“爹，拐弯了” ，牛毫不犹豫地拐弯了。牲口尚且如此，何况眼力好、思维好、记性好的人呢？人，更容易形成思维定式和行为模式。于是，每当有人听到“那不幸的消息”，便自然而然地、毫不犹豫地“拐弯了”。

    现实当中，即便有人想到该“拐弯了” ，也是茫茫然，不知所措。甚至对另类疗法，持怀疑态度。这些怀疑当中，除了对另类疗法的怀疑，还有对自己的怀疑。

    大多数人觉得，癌症的康复是一个非常棘手的事情，专家们都解决不了，我们一个外行人怎么能行呢？

    在这里，有一个非常重要的问题，人们必须清楚，“谁”是“把金铃系在老虎脖子上面的人” ？如果你的回答是“自己” ，那么要康复的话，你把主要责任推给别人，能行吗？那不是难为别人吗？这不是花多少钱的事情，而是你办错了事情。当然，人们具有这样的疑问，是正常的。因为他们还不知道在癌症康复过程中“自己”应该负主要责任，自己要做的事情更多、更重要；还不知道“自己”是那个“把金铃系在老虎脖子上面的人” 。你有能力把“金铃”系在老虎的脖子上，摘下来就是一件容易的事情。“乾坤间，万物其道一同。” 你知道了“那东西”是怎么来的了，你就一定能把它送回去，这是毫无疑问的，直接做就可以了，没必要左顾右盼或瞻前顾后，更没有必要疑神疑鬼或缩手缩脚，要大胆行动，自己的事情自己做主。因为其他人都是“外行”，唯独你是“内行”--你既是设计者，又是制造者，还是使用者和管理者，何时废弃它、摘掉它，你才最有决策权和方法。

    再说，现代医学利用高超的技术，魔术般的帮助患者把一个较大的“金铃”变成一个微小的“金铃”了，为患者彻底摘掉它，创造了非常有利的条件。是否摘掉它，就看患者自己的行动了。何裕民教授说：“癌症的治疗，方法有很多种，不只需要手术、药物、放化疗，还需要正确的观念。”我希望爱友们，在采取医疗措施的同时，不要忘了采取删除癌细胞生存条件的方法--控制进口，疏通出口。

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